¿Ha sido canonizado demasiado pronto, sin oír las voces contrarias?

Parece que ha sido canonizado demasiado pronto, sin oír las voces contrarias. ¿Por qué el Vaticano ha arriesgado tanto?

Afirmar que el proceso de canonización de Josemaría Escrivá ha sido rápido es poco científico, desde un punto de vista jurídico. No se podrá citar para apoyar esa tesis ninguna ley eclesiástica que haya quedado incumplida. Se han seguido absolutamente todos los trámites reglamentarios. Ni siquiera ha sido precisa la dispensa del Santo Padre para acortar alguno de los plazos, como acaba de suceder con el proceso de canonización de la Madre Teresa de Calcuta, de forma totalmente lógica y justificada.
Algunas declaraciones de los Consultores Teólogos -ninguno de ellos perteneciente al Opus Dei– confirman el rigor con que se ha llevado esta causa: "El aparato probativo de esta causa es de tal riqueza que no se puede desear más". También: "La rigurosa y detallada documentación de cada cuestión mínima y particular no deja ninguna zona en sombra, y el haber recogido algunas voces discordantes confiere solidez y credibilidad al conjunto de la exposición".

Los procesos -romano y matritense- se prolongaron durante seis años y medio y tuvieron 980 sesiones. Intervinieron 92 testigos. Todos ellos habían tratado personalmente y durante un tiempo prolongado al fundador del Opus Dei. Entre los testigos escuchados figuran cuatro cardenales, cuatro arzobispos, siete obispos, 28 sacerdotes y cinco religiosos. Más de la mitad de los testigos no son del Opus Dei, un porcentaje muy superior al que exige la normativa eclesiástica, a fin de asegurar la neutralidad del aparato probatorio. Los tribunales recibieron también los testimonios de once ex-miembros del Opus Dei.

En todas las causas de canonización no faltan voces desfavorables: la santidad siempre es un signo de contradicción, y en las figuras dotadas de un particular relieve histórico, las voces contrarias son absolutamente inevitables. La Postulación del Opus Dei, consciente de este hecho, quiso garantizar expresamente desde el inicio de la causa la integridad de la investigación. Con ese espíritu, y con la convicción de que afrontar en directo cualquier posible objeción era la vía maestra para hacer brillar más aún las virtudes de Josemaría Escrivá, la Postulación del Cómo fue el proceso de canonización de Josemaría Escrivá, por Flavio Capucci.
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¿Cómo pudo ser la canonización de E. de Balaguer fuera en unos pocos años después de su muerte?

como pudo ser la canonización de E. de Balaguer fuera en unos pocos años después de su muerte, si ha habido santos que han tardado siglos con evidencias claras de sus milagros y su devoción hacia Dios
Como hay otra pregunta casi igual, vuelvo a escribir la misma respuesta:

Quizá te falten datos. ¿Serías tan amable de leer, por ejemplo, este artículo:

  • LA CAUSA DE CANONIZACIÓN DE MONS. ESCRIVÁ DE BALAGUER (por FLAVIO CAPUCCI, Postulador General del Opus Dei)
    y luego, si quieres, lo comentamos?

    También te recomiendo este otro:

  • EL "BEATO" ESCRIVÁ DE BALAGUER, ¿SIGNO DE CONTRADICCIÓN? (Vida Nueva, 11-18.IV.92, Madrid, España, "VIDA NUEVA, abogado del diablo", ENTREVISTA a Flavio Capucci, postulador de la causa de beatificación).
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