¿Por qué el mundo intenta buscar la felicidad en el mundo?

Le acabo de escribir, pero ante el dato de las "preguntas azules".

Le intentare hacer una: Porque el mundo intenta buscar la felicidad en el mundo, cuando ya se nos ha dicho que no esta en él, sino en Dios? quizas sea pq nos ccuesta creer (a los q vemos, oimos y olemos) aquello q nuestra naturaleza no es capaz de captar?

bueno GRACIAS nuevamente. un fuerte abrazo, un amigo gallego.
Uno de los tesoros que nos ha dejado San Josemaría en sus enseñanzas, subrayadas por el Concilio Vaticano II, es la hermosa tarea que compete a cada cristiano para sembrar la paz y la alegría por todo este mundo nuestro, sin salirse de su sitio.

No valen estructuras ni comités: vale la autenticidad del cristiano que vive enamorado de Dios. Y entonces, metido hasta las cejas en el fragor del trabajo profesional y de la vida familiar y social, ¡qué alegría!, incluso en medio del cansancio o del dolor.

De lejos allá, en el horizonte parece que el cielo se junta con la tierra. No olvides que, donde de veras la tierra y el cielo se juntan, es en tu corazón de hijo de Dios. Josemaría Escrivá, Forja, 309.

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La perseverancia.

En primer lugar felicitarte por la página web…y por tu esfuerzo por sacarla adelante, con el poco tiempo que seguro que tienes. Y hacerte una pregunta: ¿A qué se refería realmente Don Alvaro cuando comentaba en alguna tertulia interna, que 1/3 de los que hacen la Fidelidad perseveran?;¿Es cierta esa frase?;¿Hay que tomarla tan literal? Y luego otra cosa. Sabrás que en internet han publicado muchos libros internos vuestros de la Obra. En los tomos de Meditaciones aparecen citas textuales de Josemaría Escrivá del tipo: Si te sales de la barca [la Obra] te espera el abismo; el que no persevere nos hace traición a todos, a la Iglesia, a la Obra y a Jesucristo… Seguidamente pone el ejemplo de Judas, que no fue fiel al Dios… ¿Esto es doctrina fundacional?; ¿cómo hay que interpretarlo todo esto? ¿Cómo se atreve una persona como Josemaría Escriva, santo, a juzgar una actuación?; ¿para qué reflejar estas amenazas en libros internos? ¿como método de control, para meter miedo? Me parece que son demasiadas preguntas, perdóname…pero las hago con buena fe, para saber de verdad cuál es el sentido de las cosas. Muchas gracias, y que Dios le bendigue.

Sobre lo que dices de D. Alvaro, es la primera vez que lo oigo, y no creo que lo dijera, ni que sea verdad.

Y sobre lo que decía San Josemaría para alentar a la fidelidad, creo que se entiende muy bien lo que quiere decir, si uno no tiene prejuicios, ha leído el Evangelio y tiene un poco de cultura religiosa.

Curiosamente, algunos de los que critican esa manera de hablar son los que demuestran con sus vidas que San Josemaría tenía más razón que un santo: es realmente contradictorio decir: "Él decía que seríamos infelices… y tiene razón: somos infelices, estamos todo el día rabiando. ¿Cómo se le ocurrió acertar?" Lo que nunca podrán decir es "¿Por qué no nos avisó?, ¿por qué no nos ayudó a tiempo?" Sin embargo, como decía San Josemaría siguiendo el Evangelio, todos podemos rectificar, estemos en la situación que estemos, y acercarnos de nuevo a Dios. No estaría bien que olvidasen ese otro aspecto de la realidad.

La inmensa mayoría de los que han dejado la Obra no se plantean la cuestión en esos términos tan sesgados. Sólo Dios sabe lo que ha ocurrido en su corazón. Y Dios no abandona nunca a las almas: aun en el caso de que alguien haya dado un "no" a Dios, ahora puede decir "sí" con una vida nueva. Siempre es tiempo de acercarse a Dios (la historia del pueblo de Israel es buena prueba de ello). Y las posibles miserias no son obstáculo. Más de uno de los que están leyendo esto, se va a emocionar: él y yo sabemos por qué.

De todos modos, un poco de cultura no le vendría mal a algunos. En la Iglesia, empezando lógicamente por Jesús, el tema de la perseverancia en la vocación siempre se ha tratado más o menos del mismo modo:

«Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios» (Lc 9, 62)

Y qué decir del modo de hablar San Agustín a su gente:

"Qui hoc non vult, habeat libertatem: sed videat utrum habere possit felicitatis aeternitatem". (San Agustín, SERMO 355, n. 6)

Esos que tú dices le mandarían a la hoguera… por decir esas cosas.

Y por último, para no dar falsamente una visión parcial, negativa, copio este texto:

¿Que cuál es el secreto de la perseverancia?
El Amor. —Enamórate, y no "le" dejarás.

(Josemaría Escrivá, Camino, n. 999)

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    ¿Podrias informar sobre el lugar que ocupa dentro del Opus Dei la mujer?

    ¿Podrias informar sobre el lugar que ocupa dentro del Opus Dei la mujer? Esto sin animo de feminista ni otra cosa que no sea querer informarme mas a fondo sobre la organizacion. Por tu repuesta y tiempo, Gracias.
    Con mucho gusto. La mujer en el Opus Dei, como en toda la Iglesia en general, está llamada a las más altas cumbres de la santidad y del apostolado. Dentro del Opus Dei, las mujeres tienen sus propios órganos de gobierno, a nivel local, regional y central, llevados por ellas mismas.

    Es un mito la solemne tontería de que la Iglesia Católica o el Opus Dei marginan a las mujeres. Sucede justamente al contrario.

    Son las ideologías y los sistemas anti-cristianos los que intentan destrozar la dignidad a la mujer en todo el mundo. Puedes comprobar, sobre un mapamundi, que los países de tradición cristiana son los únicos en los que la mujer tiene plenamente reconocidos sus derechos. Son otros países los que tienen a la mujer sin todos sus derechos.

    Por otra parte, en occidente, habría que pensar despacio si acaso las mujeres están explotadas y marginadas por los progres que trajeron la pornografía, los "progresistas" periódicos que se lucran con los anuncios de prostitución, la cultura del divorcio (que daña sobre todo a la mujer), la cultura de la muerte (que aboca a las madres, sobre todo a las más pobres, a renunciar a la vida de sus hijos antes de que nazcan, para que el macho ¿progresista? pueda seguir estando con todas las mujeres que le apetezca, pero sin compromenterse), los muy progres y millonarios empresarios de comunicación que se hacen de oro con las películas porno de pago en televisión, etc.

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    ¿Conservadurismo extremo?

    la opinión "publicada" dice que en el Opus Dei se vive un conservaturismo extremo con el uso del preservativo y la procreación, pero yo creo que esta orientación de amar la vida no es solo del Opus Dei, sino de la Iglesia y de Dios, vamos… ¿nos podrias explicar esto un poquito mas? Tienes toda la razón. El Opus Dei no tiene doctrina propia en temas de moral: sigue a pies juntillas la doctrina de la Iglesia Católica. No sabría explicarlo mejor, porque es evidente, para el que lea, por ejemplo, el Catecismo de la Iglesia Católica y todo el magisterio pontificio desde San Pedro hasta nuestros días en sucesión constante.

    Un apunte para romper esquemas a los pseudo-teólogos que quieren pasar por católicos y algún que otro ministro progresista que parece haber nacido ayer: la Encíclica Humanae Vitae, que define todos esos temas morales:

    1. Es de Pablo VI.
    2. Es posterior al Concilio Vaticano II.

    Por tanto:

    1. No es un invento personal de Juan Pablo II.
    2. No es una doctrina "pre-Conciliar".

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    El trato a los que dejan la Obra.

    He hablado personalmente con muchas personas que han dejado de pertenecer al Opus Dei, y personalmente no están muy enfadadas ni "rebotadas". Al contrario: están agradecidos por toda la formación que han recibido y por lo mucho que han aprendido.
    Paralelamente en la mayoría de estas personas advierto otro punto en común. La forma en que son tratadas por los directores de la Obra: no pueden seguir frecuentando el centro (tiene que ir por otro, o por ninguno en una temporada); basta que sepan que una persona ha pertenecido a la Obra para que le impidan la entrada en un colegio Mayor de la Obra…etc…

    Y esto no es por errores personales de personas concretas, sino por la dinámica institucional (está previsto cómo hay que tratar a las personas que dejan la Obra…pues hay un documento que lo explica detalladamente, etc…)

    ¿Qué hay de verdad en todo esto?; porque la Obra ayuda “a su manera” a la Iglesia, y es muy positivo que imparta medios de formación…pero, ¿por qué luego todo este tipo de tejemanejes?

    PD: En estas páginas se deja claro que las personas de la Obra, como son humanas, se equivocan…Lo que voy observando es que la Obra poco a poco está empezando a reconocer sus errores, y a pedir perdón por ellos (como hace el Papa).

    Empiezo por el final: eso no es de ahora. Tanto el fundador de la Obra como sus sucesores han dejado siempre bien claro que todos podemos equivocarnos y no sólo eso, sino que de hecho nos equivocamos. También es cierto que en el Opus Dei hay medios más que de sobra para corregir los errores, sean propios o sean ajenos. Hay mucho escrito sobre ese tema en este blog y no me extenderé más.

    Y sobre el trato con personas que abandonan la Obra, comparto tu punto de vista, pero te aseguro que yo no he dado jamás la espalda a nadie, por el hecho de haber dejado la Obra. Al revés: me doy cuenta de que están necesitados de especial afecto. Lo cierto es que tampoco he visto nunca que (al menos delante de mí) alguien haya despreciado a estas personas. Hago memoria y… te aseguro que no lo he visto hacer.

    Fíjate que, en tu primer párrafo, la fuente son personas reales de carne y hueso: das un testimonio vivido por ti. Y de los siguientes párrafos no nos dices la fuente, parece que es lo que tú te imaginas, o esa es la sensación que da. Y te agradezco la pregunta, que quede claro, no lo digo por quitarle sentido. En cualquier caso, describes una variedad de situaciones: los que van por otro centro, los que un tiempo son atendidos en otro lugar y luego van a un centro, y muchas más alternativas que hay y habrá, porque cada persona es distinta.

    Imagínate que tienes que tomar tú la decisión de que una persona que abandona la Obra siga yendo por el mismo centro o vaya por otro centro. O incluso que, porque él lo pida u otra razón, sea preferible atenderle en lo que necesite de otro modo (puede haber razones para ello, piénsalo). Tienes que valorar varias cosas. Primero, elegir aquello que el interesado desee, lo que realmente le vaya a ayudar y le resulte más cómodo. Segundo, el efecto que puede causar en los demás (los de la Obra y los que no lo son), ante el hecho de que se pueda trivializar la pérdida de la vocación: una vocación divina no es una pulserita de Madrid-2012, como te puedes imaginar, que se quita y se pone. Y esto, sin juzgar las causas por las que una persona haya dejado la Obra, que sólo Dios conoce.

    Este ejemplo que voy a poner es limitado, pero puede ayudar. Piensa en una parroquia: si el párroco decide colgar la sotana y largarse, pues seguro que nos dará mucha pena, hay que respetar eso, pero… ¿sería lógico que continuase trabajando en la parroquia, pongamos de jefe de cáritas, o algo similar? ¿No crees que sería chocante, al menos para algunos? Pues parecida es la sensación que puede quedar en un centro si una persona que hasta ayer era numerario sigue por allí, como si tal cosa. El mismo interesado se podría sentir incómodo.

    Esta es la realidad que yo he visto, y también es la "dinámica institucional", te lo aseguro. Es un asunto delicado, en el que se procura extremar la caridad con las personas, por eso no hay dos casos iguales, ni reglas rígidas, ni las puede haber. Pero el hecho cierto es que, como tú dices, la inmensa mayoría no están "enfadados", sino "agradecidos".

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    ¿Qué es lo que diferencia al Opus Dei de los católicos en general (II parte)?

    Mi duda se refiere a lo siguiente:

    en una respuesta del 7.3.2005 usted dice que 'Los del Opus Dei son "católicos en general": no les distingue nada de un católico cualquiera'.

    Sin embargo recuerdo un video de una tertulia con San Josemaría que le preguntaban cuál era la diferencia entre un cristiano practicante y uno de la Obra y él decía que sabía que les gustaba preguntarle eso y que había que imaginar dos lámparas una encendida y una apagada. El de la Obra era la encendida.

    Amén de que entonces el mismo fundador parece hacer diferencias entre los católicos en general y los de la Obra (cosa que usted niega en la antedicha respuesta) ¿qué significa esa frase de San Josemaría? Si es por el sentido obvio de las palabras me parece al menos extraña como afirmación. Como él hace alusión a que ya le habían preguntado otras veces lo mismo calculo que en la respuesta habrá un sobreentendido.

    Si lees además del primer párrafo que citas, los otros dos párrafos de esa respuesta, creo que queda más claro.

    El ejemplo del farol encendido es muy bonito. Ambos son faroles, pero uno ha sido encendido para dar luz. El que lo enciende es Dios. Hay muchos faroles encendidos en la Iglesia, y no todos son del Opus Dei, evidente. Pero todos los ha encendido el mismo: Dios Nuestro Señor. Me parece un ejemplo precioso.

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    Hablar de todo.

    ¿Porque no se habla nunca del cilicio, vademecums, disciplinas etc? ¿No le parece que eso es secretismo, sobre todo cuando un miembro ya ha pedido entrar? ¿Porque se dice que la fachada y el interior del Opus son diferente?. Gracias. En este blog he hablado antes de todos esos temas… pero poco… porque eso no es lo importante. Todo eso es muy secundario, y si me redujese a hablar de eso, dejaría el Opus Dei, que es de Dios y cumple una misión estupenda, reducido a tres tonterías.

    A lo mejor eso es lo que tú quieres: explicar el Opus Dei con tres bobadas, que además no le son propias, ni exclusivas, ni nada.

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    ¿Por qué la Obra fomenta el celibato?

    ¿Por qué la Obra fomenta el celibato? ¿No se puede hacer una loable labor estando casado? ¿No sería mejor que todos fuesen como los supernumerarios? En el Opus Dei se fomenta el celibato y también el matrimonio, las dos cosas, no me seas radical.

    Para que puedan existir supernumerarios, que -dicho sea de paso- son la inmensa mayoría en el Opus Dei, es necesario que algunos se dediquen a Dios y al apostolado en cuerpo y alma, y esos son los numerarios.

    No se hacen numerarios porque les parezca mal el matrimonio. Al revés: se entregan a Dios y a los demás completamente, para hacer posible que existan y estén bien atendidas millones de familias cristianas.

    Es parecido a lo que sucede en general en la Iglesia con los sacerdotes: se entregan por amor de Dios y del prójimo, para servir a todos, renunciando ellos a algunas cosas. Pero Jesús les prometió, y les da, el ciento por uno en esta vida… y la vida eterna:

    Os doy mi testimonio: yo fui ordenado sacerdote cuando tenía 26 años. Desde entonces han pasado 56. Al volver la mirada atrás y recordar estos años de mi vida, os puedo asegurar que vale la pena dedicarse a la causa de Cristo y, por amor a Él, consagrarse al servicio del hombre. ¡Merece la pena dar la vida por el Evangelio y por los hermanos!

    Juan Pablo II, Aeródromo de Cuatro Vientos, Madrid, 3 de mayo de 2003.

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    ¿Costumbre evangélica de correción fraterna?

    ¿"Costumbre evangélica de correción fraterna"? yo sienpre había oído: "El que esté libre de pecado que tire la primera piedra". No me gusta eso de "correccón fraterna" Si siempre has oído eso es porque no has oído el Evangelio entero. Y si no te abres a todo el Evangelio no pillarás la maravilla completa.

    Otra cosa: la corrección fraterna es todo menos una "pedrada", hombre. Tú mismo, llevado de tu buenísima intención, me estás intentando corregir con tu pregunta. Y no me ha parecido una pedrada, ni nada por el estilo.

    "Si tu hermano llega a pecar, vete y repréndele, a solas tú con él. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano." (Mt 18, 15).

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    Existe alguna relacion entre el opus dei y la masoneria?

    Existe alguna relacion entre el opus dei y la masoneria?

    Ninguna, gracias a Dios.

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