Dinero

¡Qué enorme desilusión me he llevado en la elaboración de este trabajo! Pensaba que el entramado económico del Opus Dei tendría un enorme interés; que habría muchas páginas web y grandes debates. Sin embargo, las pocas horas que he dedicado a investigar en Internet me han decepcionado: parece que ya no es un tema polémico. Ni siquiera los “anti-opus” dicen nada importante. Me decepciona porque es un asunto que siempre me ha interesado y, la verdad, me apetecía entrar a fondo. Habría que investigar más o inventarse algo; por lo del morbo. Seguro que el Opus Dei tuvo algo que ver con Enrom y Gestcartera…y los pelotazos de Telefónica se gestaron en algún oscuro pasillo de Diego de León. ¡Ánimo, algo habrá, no pueden ser tan honrados!

Recuerdo en los años 80 los impresionantes debates con mis amigos después de los programas de La Clave y de los ataques de Tiempo contra la Obra y su poder económico…grupos financieros, tramas rocambolescas, mafia, masonería, etc. En cierto modo, me gustaba esa aureola de misterio y poder que rodeaba al Opus Dei; era como vivir en una novela de Clancy. Ahora apenas encuentro algo similar al famoso caso Rumasa, Banco Ambrosiano, Matesa, El Popular…etc. Por eso estoy decepcionado.

La única noticia “fresca” (por ahora, seguiré buscando) de interés que he encontrado es el precio del edificio de New York que debe ser la sede del Opus Dei en USA. Las noticias que he leído sitúan su coste entre los 42 m. $ y los 55 m. $. Sin tener ningún dato real, no me parece caro para una ciudad como esa y en un lugar tan representativo como Manhatan.

Tampoco me escandaliza; creo que el Opus Dei, por su naturaleza, debe estar en Manhatan, en París, en Londres y en Moscú; donde se cuecen las habas, testimoniando la Fe Católica según su espíritu y facilitando que en las “cities” muchos se acerquen a Dios y se conviertan. Esto tiene un precio y creo que merece la pena pagarlo. Y al que le pique, que se rasque.

Supongo que esto escandalizará a aquellos que les gustaría ver a la Iglesia Católica como una ONG, dedicada a los pobres como opción única, en países pobres, montando dispensarios sin poder predicar por encontrarse en territorio del Islam. Son los mismos que critican a Jesús porque se dirige también a ricos y publicanos.

Supongo que esto enfadará a los enemigos de Dios que ven como, en un territorio tan “exclusivo”, entra en cuña el Opus Dei, que es, en boca de muchos, la vanguardia de la Iglesia.

De hecho, he oído hablar que en la city de Londres ya tienen retiros mensuales fijos todos los meses. Por mi, cómo si compran una planta del Empire y montan una Capilla con confesionarios abierto las 24 horas. Me parece bien. Lo contrario, me preocuparía.

Lo dicho, salvo algún artículo malillo de los nostálgicos de toda la vida, aferrados al franquismo, los tecnócratas y todo eso, que suenan a las “batallitas del abuelo”, en la red, poco y flojo. Sin ofender, espera algo más actual, más profundo…esas historias sucedieron hace más de treinta años.

En cualquier caso, como me lo he currado, algo voy a decir. Para empezar, el Opus Dei es una novedad que cuesta entender.

Dentro de la Iglesia, como Prelatura Personal, lleva abriendo brecha desde 1982; queda mucho que recorrer. Como tal, es una decepción: apenas tiene nada y sus balances son ridículos. Desde luego, no responden a su importante influjo.

El problema es de naturaleza. El Opus Dei tiene fines espirituales y su misión es formación cristiana “una gran Catequesis” como decía su fundador; por eso, en cuanto Prelatura, es un cero a la izquierda, unos cuantos cientos de miles de euros.

Sin embargo, los fieles del Opus Dei, despliegan una enorme actividad social. No son tontos, ganan dinero, son generosos y están altamente comprometidos con las actividades apostólicas del Opus Dei. Eso si es dinero, aunque parece que no suficiente. Por eso recurren con tanta frecuencia a sus amigos y conocidos a los que sablean siempre que pueden.

En este capítulo queremos desentrañar todas las cuestiones que se refieren a la financiación del Opus Dei.

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En temas económicos ¿Qué es lo que más cuesta?

Como todo es una cosa personal. No obstante si hubiese que elegir algo en lo que se demuestra que la pobreza que se vive en el Opus Dei es exigente es en que los Numerarios y Agregados no ahorran nada pensando en futuras inversiones, salvo en el caso de que tengan ya una empresa personal o vayan a montar una en un plazo de tiempo breve.

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Medios de comunicación del Opus Dei

El Opus Dei realiza una amplia labor de comunicación y dedica abundantes recursos para mantener cauces informativos en todos los países en los que se encuentra presente. Entre sus actividades más destacadas pueden citarse: a) Edición de un Boletín Oficial (Romana), de periodicidad semestral, con datos sobre la actividad del Prelado, nombramientos, nuevos Centros, iniciativas apostólicas, etc. Esta es la única publicación oficial del Opus Dei.
b) Mantenimiento de un Web site (http://www.opusdei.org), en diecinueve idiomas, con secciones de noticias, reportajes, preguntas frecuentes, lista de correo, atención de las consultas realizadas a través del e-mail y otros servicios.
c) Oficinas de Información en países de los cinco Continentes. La relación completa, con su dirección postal y electrónica, número de teléfono, etc.
d) Presencia en el Annuario Pontificio, Guías diocesanas, directorios eclesiásticos, guías telefónicas, agendas de la comunicación y otros documentos de consulta.
e) Edición de publicaciones de amplia difusión, con informaciones sobre las Causas de Beatificación y Canonización del Fundador del Opus Dei y de otros fieles de la Prelatura.
f) Edición de folletos, dossiers de prensa y otras publicaciones, disponibles en las Oficinas de Información y en los Centros del Opus Dei.
g) Producción de vídeos informativos.

Las instituciones asistenciales y educativas en las que el Opus Dei interviene de algún modo -mediante acuerdos para la prestación de determinados servicios formativos, etc.- hacen constar claramente esta relación con la Prelatura en folletos y publicaciones.

Los fieles del Opus Dei son conocidos como tales en su entorno familiar, profesional y social. En su calidad de ciudadanos corrientes, visten y se comportan de acuerdo con su condición y su situación profesional, absteniéndose de signos extraños que manifiesten de modo antinatural aspectos de su intimidad o de sus creencias. En sus curricula o tarjetas de presentación aluden a los datos por los que son identificados civil y profesionalmente, no a circunstancias de su vida privada que ningún ciudadano normal menciona ante quienes no comparten con él una relación estrictamente personal. Sin embargo, si un fiel de la Prelatura no fuera reconocido como miembro del Opus Dei por quienes tienen un trato asiduo con él, cabría pensar en un fracaso de su vocación. En la práctica, el impulso evangelizador que acompaña necesariamente a quien practica el espíritu del Opus Dei se manifiesta de modo patente en su conducta. El compromiso radicalmente cristiano que asumen los fieles de la Prelatura no puede pasar inadvertido, aunque se expresa con toda naturalidad, sin signos estridentes.

De acuerdo con las normas más extendidas entre instituciones de diversa naturaleza, el Opus Dei no difunde datos personales de los fieles de la Prelatura, sin consentimiento de los interesados. Esta pauta de conducta, además de proteger aspectos de la intimidad de estas personas, viene exigida en algunos países por las normas que regulan el uso de datos automatizados. Esto no obsta para que los datos de fieles de la Prelatura consten en los correspondientes registros (mercantiles, de asociaciones, etc.), cuando promueven iniciativas asistenciales y educativas con una finalidad apostólica. Las fundaciones, asociaciones y sociedades que constituyen con este propósito están sujetas a las leyes vigentes de cada país, también en lo que concierne a la responsabilidad de sus titulares y gestores.

Las normas por las que se rige la Prelatura del Opus Dei son públicas y están recogidas en los Estatutos del Opus Dei.

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¿Qué es el plan de vida? ¿Cuánto reza uno del Opus Dei?

Los fieles del Opus Dei viven a diario las siguientes Normas de piedad (también llamado Plan de vida):

Lectura del Evangelio y de algún libro de cuestiones morales, doctrinales, etc. (15 minutos).
Oración (30 minutos, por la tarde, en una iglesia o en algún lugar tranquilo como puede ser la habitación, el despacho, etc.).
Visita al Santísimo: consiste en rezar 3 padrenuestros, 3 avemarías y 3 glorias (2 minutos).
El Rosario (15 minutos).

Estas prácticas de piedad las hace cada uno por su cuenta, y a la hora que cada uno prefiera.

 


Comentario:

 

Oración (30 minutos, por la tarde), debería añadir “y 30 minutos por la mañana”. Y también mencionar la Misa.

 

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¿Qué ocurre si no se entrega la cuenta de gastos?

Ocurre lo mismo que cuando no te envían el desglose de la factura del teléfono; no sabes cuanto ni en qué te has gastado el dinero. Y no pasa nada más.

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El “asunto Matesa”

Vilá Reyes (Fundador y Presidente de MATESA):
-"Es absolutamente falso que yo haya dado al Opus Dei 2.490 millones de pesetas. Es una información que alguine habíadado al periódico Avanti, que reprodujoen primera plana Le Monde y que facilitada desde Madrid por alguien de camisa azul; sé su nombre, pero no quiero decirlo". TVE, 2ª cadena, Programa "Estudio Abierto", 22:00 h., 8-II-1984, Entrevistado por José María Iñigo. -"Se eligió Matesa por motivaciones estrictamente políticas. La afirmación de que pertenezco o he pertencido al Opus Dei es una invención tan falsa como la pretensión de que 2.490 millones de pesetas de Matesa fueron para organismos dependientes de la Obra". Actualidad Económica, 15-VI-1976.

-"Entre SODETEX y el Opus Dei no hubo nunca la menor relación. Tengo especial interés en dejar este punto claro. En primer lugar, yo no pertenezco ni he pertenecido nunca al Opus Dei, y en segundo lugar, no tengo nada que agradecer a muchos de sus miembros". Cambio 16, 6-II-1977.

-"Sé positivamente que López Bravo, a quien he visto en mi vida solamente dos veces, no tuvo conocimiento de la existencia de SODETEX ni tenía por qué tenerlo". Cambio 16, 6-II-1977.

-"Lo único que perseguían era procesar a determinados ministros y demostrar que los del Opus eran unos sinvergüenzas y unos ladrones. No previeron quizá la reacción de Franco que fue totalmente al revés, pero, en definitiva, creo que el Opus quedó bastante desprestigiado. A mi juicio injustamente, y eso que nunca he sido del Opus, ni nadie del Opus movió jamás un dedo para ayudarme. [Sin embargo, usted realizó determinadas aportaciones] Sí, sí. En diez años regalé un millón y medio de pesetas ala Universidad de Navarra, pero igual que lo habría hecho con una Universidad de los Testigos de Jehová". Opinión, 8-IX-1978.

-"No sé en qué libro se ha dicho que López Rodó y yo éramos íntimos amigos cuando la verdad es que sólo le saludé una vez que me lo presentaron a principio de los años sesenta. Prácticamente no lo conozco. [¿Y López Bravo tuvo algo que ver?] Absolutamente nada de nada. Tuve un procesión de procuradores que me visitaron en la cárcel pidiéndome que acusara a López Bravo. A pesar del 'bluff' que se montó para cargarse a este señor -del que tengo un gratísimo recuerdo- no tuvo ni la más pequeña intervención en el asunto Matesa. Ni García Moncó ni Espinosa, ni Navarro. Aunque a la gente le gustaría oir lo contrario, historias de corrupción y sobornos y cosas así. A ningún ministro, a ningún funcionario le envié yo ni una cesta de Navidad, esto que entonces era tan común". Opinión, 8-IX-1978.

-"Soy sustancialmente religioso; sin ser del Opus [¿por qué este matiz?] Porque hay mucha gente que lo piensa. No es que me moleste. Simplemente, que no soy del Opus. Además , el Opus conmigo no ha tenido ninguna actitud. Ahora bien: hay gente del Opus que se ha portado muy bien conmigo, y otras muy mal." Blanco y Negro, 18-24-VII-1979.

Mariano Navarro-Rubio (Gobernador del Banco de España durante el asunto Matesa):

-"Las vinculaciones de Matesa con la Obra son, por otra parte, una patraña, ya que puedo demostrar que la organización jamás ha recibido un duro de Vila Reyes. Allí lo que había era un intento de desprestigio de la institución y de una serie de personas que actuaban en la vida política". El País, 21-XII-1978.

José María Gil Robles (Abogado Defensor del Sr. Vilá Reyes):

-"He de decir que, en conciencia, aunque esa entidad [el Opus Dei] no me sea simpática, no cometió ninguna irregularidad, y menos inmoralidad". El Correo de Andalucía, 17-IX-1978.

-[El entonces ministro de Industria, señor López Bravo, ¿tuvo alguna implicación?] Sinceramente, creo que no tuvo ninguna". El Correo de Andalucía, 17-IX-1978.

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¿Cuál es el número de fieles del Opus Dei?

Forman parte de la prelatura más de 84.000 personas, de las que en torno a 1.800 son sacerdotes. Del total de fieles, alrededor de la mitad son mujeres y la mitad hombres. La distribución por continentes es, aproximadamente, la siguiente:

África: 1.600
Asia y Oceanía: 4.700
América: 29.000
Europa: 48.700

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¿Qué compromisos adquieren los fieles de la Prelatura? ¿Hay votos?

No hay votos en el Opus Dei. Los fieles hacen un compromiso con el Opus Dei simplemente por su honor de cristianos. Se comprometen a buscar la santidad y a ayudar a otros a hacer lo mismo según el espíritu del Opus Dei, que significa buscar la santidad primordialmente en y a través del trabajo cotidiano y en el cumplimiento de sus deberes como cristianos, conservando siempre su libertad personal.

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¿Qué relación tienen los fieles de la Prelatura con el obispo diocesano y las otras estructuras de l

Las relaciones de los fieles laicos del Opus Dei con sus párrocos, obispos y con el Papa es exactamente la misma que los demás fieles católicos. Como otros cristianos, tienen obligaciones con las regulaciones diocesanas y siguen las enseñanzas y líneas del obispo y participan plenamente en la vida de su parroquia en función de sus circunstancias. Sus obligaciones con el Opus Dei son complementarias y empiezan donde termina la autoridad del obispo y se refieren a aspectos (por ejemplo, en su vida espiritual y al apostolado) en los que los fieles tienen libertad para buscar su propio camino de santificación.

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Actividad económica del Opus Dei

El Opus Dei no desarrolla actividades económicas (operaciones de carácter mercantil, créditos, avales, contratos de personal dependiente, etc.), a pesar de que por las leyes tiene capacidad jurídica para hacerlo. 

Es una pena, porque hay personas del Opus Dei ­-son pocos- que han hecho mucho dinero con sus negocios personales (Termes y compañía), y supongo que si el Opus Dei como tal hiciese lo mismo se engrosaría mucho dinero para sus arcas; pero ya se ve que no están por la labor.

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